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बोधयात्रा -४

Abhivyakti
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ऐसे खोजो प्रभु को जैसे खोजा पलटू ने, जैसे खोजते है सूफी अल्लाह को, अपने परमात्मा को पुरुष नही, स्त्री रूप में देखते है, कहते है लैला उसे| सुना है सबने कि लैला बहुत काली थी, फिर भी मजनू को लैला ही भायी, लैला है एक अँधेरी रात की तरह और मजनू एक भक्त की तरह | भक्त की तलाश भी शुरू होती है रात को, ऐसी अन्जान दिशा, ऐसा घनघोर बियाबान जंगल, जो अज्ञात है| संन्यासी वही जो असुरक्षा को चाहे, सुरक्षा संन्यासी का विषय नही, ये तो गृहस्थ का विषय है| संन्यास का मतलब ही कठिनता को गले लगाना है, सरल नही है संन्यास लेना, संन्यासी बनना हिम्मतवरो का काम है, दो तरह के संन्यासी होते है, एक नकारात्मक संन्यासी और दूसरे सकारात्मक, जो संसार को व्यर्थ मानकर हिमालय जाते है वो नकारात्मक संन्यासी, जो मिलने जाते साहिब से अपने, जगाने जाते अपने बोध को, वो सकारात्मक संन्यासी | हर कोई कहता परमात्मा प्रकाश है क्योकि डरता है अँधेरे से, उजाले में सुरक्षा है, अँधेरा डराता है, दीया जलता है तो सुरक्षा है लेकिन सूफी तो अंधकार में ही ढूंढता है अपने खुदा को, लैला की खोज ही मजनू का जीवन है |
संन्यासी वह जो अज्ञात की यात्रा करे, वो जाने माने को छोड़, यात्रा करे ऐसे अन्जान यात्रा का यात्री बनकर| ये बात किसने उठायी कि परमात्मा प्रकाश है, अगर परमात्मा प्रकाश है तो अंधकार किसका, क्या परमात्मा के अतिरिक्त कुछ है इस सृष्टि में ? अगर हम थोड़े से गहरे उतरे तो पायेंगे प्रकाश की सीमा है पर अंधकार की नही, हम किसी कक्ष में रोशनी कर दे, जलाये दीया तो कुछ समय रोशनी रहेगी पर तभी तक जब तक दीया जलता है, बुझते ही वही अंधकार, थोड़े सा गहरा उतरे तो पायेंगे अंधकार ही है सर्वत्र, ये बात समझने की है, बीज फूटता है गहरे अंधकार में, भूमि की पर्तो के भीतर एक शाश्वत अंधकार के सान्निध्य में, जब जन्म होता है जीवन का | गर्भ के अंधकार में ही परमात्मा की रचना का सृजन होता है| इस सृष्टि में जब कुछ परमात्मा के अतिरिक्त है ही नही तो ये परिभाषा किसने बनायी | पतंजलि कहते थे जब हम सुषुप्ति की अवस्था में होते है तब काफी करीब होते है समाधि के, सच बात यह है कि परमात्मा प्रकाश है या अंधकार ये बात परमात्मा ने नहीं सुझायी अपितु ये हमारी सोच की ही फ़सल है| घोर अँधेरा है शरीर के धरातल पर, पर वहाँ से ही परमात्मा का रास्ता है| अंधकार में परमात्मा नही है और प्रकाश में है, सही मायने ये पर्दा हमारी सोच पर पडा है, असली दिक्कत वहाँ है| दुकानदारी के जाल बनाते है ये तथाकथित विद्वान्, जो पंडितपन तो रखते है लेकिन चैतन्यता कहाँ? गलती हमारी है, हम उसे ही मुक्त पुरुष मानकर ऐसा अन्धविश्वास कर लेते है कि यही गुरु है, यही ले जा सकता है समाधि की यात्रा पर, असली गुरु तो वह है जो छीन ले तुमसे सबकुछ और गुरु के प्रति जो श्रद्धा है तुम्हारी, अगाध विश्वास से भरी, मुक्त कर दे हमे इस संसार से, जैसे तैराकी सिखाने वाला हमे उतार देता है नदी में, देखता रहता नदी तट पर बैठा और हम तर जाते, पहले भी कोशिश की थी तैराकी की, लेकिन हाथ पैर सही ढंग से नही चलाये क्योकि भरोसा साथ न था लेकिन अब है क्योकि गुरु बैठा है तट पर जो बचा लेगा, ये भरोसा, ये श्रद्धा की शक्ति हमे सब सिखा देती है, हाथ पैर चलाते अब हम नियोजित तरीके से घंटो पड़े रहते पानी पर बगैर हाथ पैर चलाये, धुप स्नान लेते रहते, बात भरोसे की है, अंधकार प्रकाश की नही, बात तो श्रद्धा की है अगाध चाहिए, मुक्ति स्वयं मिलेगी, हम सौप दे उसे स्वयं को, देता वह हमें स्वयं का सान्निध्य, हमारा हम सबका जगत गुरु बनकर, हम जगाये अपने बोध को, जिये वर्तमान में, निकले बाहर इस व्यवस्था से, जो जकड़ी है अंधविश्वासो से|
मुल्ला नसीरुद्दीन बहुत परेशान था, दोस्त ने पुछा, मुल्ला, क्या हुआ, मुल्ला बोला, क्या कहूँ, मेरी सास चंद रोज़ पहले घर आयी है, दोस्त मुस्कुराया, अच्छा तो यह बात है, मुल्ला बोला, नही, तुम गलत समझ रहे हो, बात इससे ज्यादा बड़ी है, वो जब रात सोती है अहाते में तो सो नही पाती, दोस्त बोला, क्यूँ, मुल्ला बोला, उन्हें हर वक्त ये वहम रहता है कि उनकी खाट के नीचे कोई है, पूरी रात जागकर कटती है उनकी और साथ साथ हमारी भी, क्या करूं, कुछ समझ नही आता, दोस्त बोला, एक उपाय बताऊ, उनकी खाट के पाये इतने छोटे कर दो कि कोई नीचे जा ही ना पाए | मुल्ला ने ऐसा ही किया लेकिन वहम का कोई इलाज नही, बात नही बनी, मुल्ला बोला, अब क्या करूं, दोस्त बोला एक उपाय है, रात मुल्ला ने चारो पाये काट दिये खाट के, अब खाट जमीन पर, बात बन गयी, सास को जंच गयी बात, अब कैसे कोई आयेगा खाट के नीचे, बोध चाहिए जीवन में अन्धविश्वास नही, निकलें बाहर इस पागलपन से, पर्दा हटायें, सामने है प्रभु, उससे मिलने के लिए किसी बिचोलिये की जरूरत नही, स्वयं हम उपलब्ध हो स्वयं के लिए, इतना ही काफी है, परमात्मा सर्वस्व है, उसके अतिरिक्त कुछ नही|

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